我是佛教的代表。我們是支持的。佛教是救生的宗教，安樂死就是自殺或他殺，誰做決定就是殺人兇手。我們是主張不殺生的，這是絕對的，但也不是必然的。
有時候一個壞人殺了許多好人，站在慈悲，站在維護公理和正義之下把這個壞人殺掉。殺了他後，我是為了正義而殺人，但我始終是殺了人，殺人終究要受罪業的果報，但比較之下，殺人的罪過比較輕，維護公理正義的積極功德是比較大的，所以殺生有時候也可以看成是一種慈悲。
安樂死是一種可以令病人脫離痛苦，安祥地死去的方法。這是為了人而作出的一種慈悲，雖然是殺了人，但我們的出發點是不想病人再痛苦地生活。我們佛教是救人的宗教，見到人們這麼辛苦，難道忍心看著病人一直痛苦地活下去嗎?
我們佛教是一個救人的宗教，為了救人，要殺生，是無可避免的。佛教主張慈悲，所以我們佛教是支持安樂死的。
「維護公理正義的積極功德是比較大的，所以殺生有時候也可以看成是一種慈悲。」這句話不會令人錯覺有時殺人是合理而去犯罪嗎嗎?
回覆刪除沒錯，安樂死是一種可以令病人脫離痛苦，安祥地死去的方法，但同學對佛教不太了解有些演繹錯誤，佛教的意思是我們無法掌握過去，也無法掌握未來，我們可以掌握的，就只有當下，即是活在當下，要掌握現在，就是我們生存的時間，而安樂死是要人放棄生命的。
回覆刪除依同學的說話佛教要人放棄生命，這與佛教本身教理是違背的。
鄧仔
回覆刪除「維護公理正義的積極功德是比較大的，所以殺生有時候也可以看成是一種慈悲。」是在正義下而殺人，亦即是維護公義。犯罪，即是壞人去做，不會令人有錯覺。
若自殺，若教他殺，見殺隨喜，都是殺業。果報現前，逃得了一時，逃得了來生嗎？這絕對不是佛教贊成的方式。佛教我們吃苦了苦，消業了苦，沒有叫我們自殺逃避了苦。自殺逃避不僅無法了苦，還更增罪業。
回覆刪除請不要隨便用一己之見替佛教發言。我看過許多佛教大德長老談論，都清楚說明安樂死就是自殺，是不可以的。
真正的佛教徒應該是要為其解說佛法，教其懺悔念佛，讓他的心得到寬解明瞭，讓他的心有所依止，這樣他來生才有真正的好去處。這才是真正的慈悲。